中印之间：西藏是屏障还是桥梁？
自从去年三月十四日西藏骚乱发生以来，尽管外国观察家要进入西藏自治区不容易，但国际上对该地区的关注有增无减。最近，新加坡外交部长杨荣文成为首位在骚乱后进入该地区的外国部长。杨荣文部长研究亚洲历史多年，他考察了在特定历史背景下西藏在亚洲两个崛起的巨人——印度和中国——之间扮演的角色。正如他指出的，西藏当年的“和平解放”、由达赖喇嘛的逃亡导致的叛乱，以及在文化大革命期间对藏族寺庙和文物的大肆破坏，都为当今的动荡定下了基调。多年以来，中国投入了大量资源，发展西藏。但是，“不同民族、有着不同宗教信仰的群体处在同一屋檐下，对全球化的反应速度不一”，西藏也不例外。杨荣文指出，如今，藏族人在经济表现方面落后于汉人，这一差别需要得到承认和解决。此外，现任达赖曾表示，下一任达赖喇嘛可能在中国以外的地方转世。这如果发生，将让西藏局势更加复杂。许多人相信，转世将发生在达旺县，也就是六世达赖喇嘛的出生地。藏人聚居的达旺县位于阿鲁纳恰尔邦，由印度控制，却是中国声称拥有主权的地区。——耶鲁全球
中印之间：西藏是屏障还是桥梁？
在信仰和全球化力量之间取得平衡，仍是重大挑战
Tuesday, September 8, 2009
新加坡：中国和印度在本世纪的交往将改变世界。数千年来，西藏的崇山峻岭把这两个文明分割开来。除了1962年短暂的交火以外，两者并没有什么重大的冲突。
两国人口总和占全球人口三分之一以上，将共同为本世纪全球发展提供大量人才。单是中国和印度人才聚集硅谷这一点便昭示了未来。中印在未来几十年如何共处，将对所有人产生影响。
西藏正逐渐从分割中印的屏障，变成连接两地的桥梁。如今，良好的道路把西藏跟新疆、青海、四川和云南连接起来。三年前，从青海的格尔木开往拉萨的铁路通车。该铁路绵延数千公里，80％超过海拔4000米，一半在冻土之上，令人赞叹。当初提出该设想的时候，许多外国工程师都认为不可能这么建。
从经济的角度，改善西藏和南亚之间的联系大有好处。事实上，中国建议，在拉萨和加尔各答之间修建铁路。印度政府担心这样的步履太快。这可以理解。1962战争的伤痕对印度仍记忆犹新。印度军队在1971年12月出兵解放孟加拉的时候，其中一个重要考虑就是，冬天的大雪将阻止中国军队利用山路进行干预。因此，海拔 4400米的乃堆拉山口（Nathu La Pass）通道于2006年7月重新开放具有重大政治意义。作为条件之一，中国承认印度拥有锡金。去年，在西藏的亚东和西孟加拉邦的西利古利之间， 铺设了数以百里计的光纤电缆，初始容量是每秒20千兆位元。
过去十年里，中印之间的贸易迅速增多。中国已经成为印度最大的贸易伙伴。而这不过是开头而已。共同的利益正促使两国在双边和国际关系上有着更紧密的政治合作。
西藏既是契机也是问题。经济机会固然明显，但迅速的发展也给藏人的生活方式带来巨大压力。这使中印双边关系复杂化。
多年以来，高海拔下生存环境恶劣，西藏文化与藏传佛教伴随着对环境挑战的适应而发展，在此过程中培养了深厚的精神信仰。然而，不应该把过去的西藏想得太浪漫。它并不是香格里拉。当时的政治经济建立在寺院对乡村农奴的封建统治之上。1951年，毛泽东政府同西藏地方政府就西藏的“和平解放”进行谈判，保证北京不会强行改变西藏的封建政治经济。但是，中国革命有自身的动力。到五十年代中期，土地改革在西藏之外藏人聚居地已经普遍展开。寺院的土地被没收，重新分配给农民，导致了1959年西藏叛乱。达赖喇嘛逃到了印度，但班禅喇嘛却留在了中国，与国家体系合作，但他的努力并不总是有效的。1962年，他去信中央，表达了藏人的不满。在文化大革命期间，藏族青年跟在中国其他地区的青年一样，到处破坏。此后，跟中国其他地区一样，寺院得到修复或重建，往往比原来的状况要好，但是部分珍贵文物却是永久地消失了。没有了土地和农奴，这些地方只有依靠中国国家的资助才能生存。
公元七世纪，唐朝的文成公主嫁给了藏王松赞干布，开始了西藏与中华帝国错综复杂的关系，随着中国朝代的变迁，这段关系也起伏变化。明末清初，蒙古酋长介入，支持又称为“黄顶”的格鲁派（达赖和班禅的派系），让它成为了西藏的领导派系。
从五世达赖开始，政教合一，因此对身居高位的喇嘛的任命需要得到皇帝的批准。清朝时固然如此，在民国和共产党领导下的中国亦是如此。蒋介石的国民党政府分别在1940年和1949年批准了十四世达赖喇嘛（现任）和十世班禅。在北京的紫禁城内，老建筑物上如今仍然有着清朝时刻下的当时主要的四种文字：汉文、满文、蒙古文和藏文。
在过去五十年里，由于西藏的战略重要性，中国投入了大量资源，发展西藏。在过去十五年里，经济以双位数增长。像人均寿命等社会指数都有了明显的改善。但是，相对汉人，尤其在经济表现方面，藏人仍然落后。这没有什么奇怪的，因为根深蒂固的生活方式不可能在短短几十内改变。就像在新加坡一样，不同民族、有着不同宗教信仰的群体处在同一屋檐下，对全球化的反应速度不一，关系紧张自然难免，也不会因人们的愿望而消失。这些问题需要得到承认和解决。
教育显然是未来的关键。但是，要让一个仍处于中世纪的社会跃入二十一世纪绝非易事。在达赖喇嘛的夏宫罗布林卡，信徒们依然对他使用过的东西如床和沙发俯拜。
十四世达赖喇嘛现在已是74岁了。在最近一次电视访谈中，他谈到，他的出生是为了完成某些使命，如果没有完成这些使命，那么他在中国以外的地方转世也是“符合逻辑”的。许多人相信，转世将发生在达旺县，也就是六世达赖喇嘛的出生地。藏人聚居的达旺县位于阿鲁纳恰尔邦，由印度控制，却是中国声称拥有主权的地区。这将给中印边界划分问题变得更加复杂。北京方面自然坚持老规矩，对高位喇嘛的任命必需国家的批准。
十一世班禅喇嘛快成年了。在他被选为十世班禅的转世灵童时，北京方面批准了，但达赖喇嘛没有。半年前，在无锡举行的第二届世界佛教论坛上，他以英语发表演说，让许多人大吃一惊。
身居高位的喇嘛的转世如今仍那么让人关注，看起来实在有点奇怪。这也许就是过去对现在的影响，也体现了中印关系的重要性。但是，展望未来，佛教在西藏需要对变化做出调适。佛教在亚洲的许多国家得到复兴，但都需要调整，在西藏也不例外。这部大亚洲所主导的戏剧正在改变世界，而西藏是其中的一角。
杨荣文是新加坡外交部长。他于今年8月访问了西藏，是自去年三月十四日骚乱发生以来首名进入西藏的外国部长。
耶鲁全球化研究中心2009年